Mikolaj zdzieriec szarzynskin kirja

Termiseran Ultra

Hieman meistä kaukaisen uskomattoman säveltäjän, joka oli Mikołaj Zdzierca Szarzyński, kasvavan aineiston puolesta, hän syntyi noin vuonna 1550 ja kuoli vuonna 1581. Otsikko hän jätti barokin keksijän lukemistamme. Hän tuli ulos Blood Rusista, laajeni Wittenbergiin, Leipzigiin, ja hänet voidaan nähdä Italiassa. Hän palasi holhoukseensa vuonna 1657 ja asettui Wolicaan, lähellä Przemyślia. Luulen, että hän oli luterilainen, jotkut totesivat palaneensa katolilaisuuteen vuonna 1570. Voimakas paketti Mikołaj-esityksistä rytmien tai puolalaisten runojen otsikossa maksettiin marzannan kertojalle vuonna 1601 ystävän laulajien kautta. Jaettu jae ei sisältänyt isän kokonaista työtä, koska Skneran runot olivat lauman käsin kirjoitetuissa kaksoiskappaleissa, runoilijan puoli tulosteita, lisäksi Mikołajin käsitteitä ei voitu lisätä vaikutelmaan. Bucolic Skąpiec seurasi siellä viisasta pro-runoutta, määrääen lukijalle jättimäisen ultimatan kirjoituksen kuvauksesta. Nykyinen todistus ei ole ilmeinen, kun profeetta Rej, ts. Kochanowski, sai kylän vastaanoton maalaajalle henkisesti esteettömästä todistuksesta, joka on usein kuviollinen, paljain slängein ja jota oli vaikea purkaa, jos hän kysyy. Tällaiseen todistusmalliin, jota ei ole koskaan käytetty vieraiden ihmisten kanssa renessanssinpungoissa, Sarzyński kuitenkin kirjoitti ensin maaliin, jolloin hän pystyi antamaan itsensä lahjaksi. Nicholas oli intohimoisesti vastuuton alkuperäisistä edeltäjistä, jotta hänellä olisi varaa luennoida tunteen kappaleesta. Sarzyńskin säkeissä seurakunnan nykyinen voimaton renessanssin hiljaisuus ja pelko, työntekijä ja nykyinen puristavat häntä, maanpäällinen maapallo ovat myös tuhoutumattomia. Täydellinen yhtenäisyys lepää raunioissa, hänen vieressään on edelleen pakko tuntea maailman hulluus, epävirallisen todellisuuden turhamaisuus. Hänen luomuksissaan on mallin tapaisia ​​heterogeenisiä synkroneja: Jumala-Saatana, hyvä-paha, elämä-kuolema. Szarzyńskin kvantitatiivisen ärsykkeen alla olevassa taskulaulussa on erilaisia ​​draamoja mallinnettaessa: nationalistisissa melodioissa on myös omistautuvia runoja, moraalisia runoja, psalmien mukautuksia. Sonettijono on edelleen dramaturgin tyypillinen kehitys, niitä on luultavasti kuusi, kiehtova, epätavanomainen ja nykyisille kirjoittajille ominainen, julistavat syntymäpäivän esteettisen yliherkkyyden viimeaikaisesta alatyypistä.